探访黄屯泥玩具
为了拯救民族文化，三痴斋泥塑工作室派专人负责挖掘整理黄屯泥玩具的历史和工艺。可是因为一代一代人的传授方式都是保密的，致使难度比想象的要大的多。80岁的吴庆田老人讲述的黄屯泥玩具的起源已经无法考证。刘思全老人是黄屯泥玩具的5带传人，他擅长传统人物和动物的制作，是黄屯泥人屈指可数的传人之一。他讲述的泥玩具工艺道是我们收获的一个亮点！
泥人按制作工艺、艺术形式及艺术风格大致分为两类，即“粗活儿”和“细活儿”。“粗活儿”大多用模具印制，而“细活儿”由艺人直接捏制而成。粗活儿从造型到彩绘，风格粗犷、简练，黄屯泥玩具就是沧州泥塑粗活儿的代表；而黄屯的细活儿比较写实、细腻、惟妙惟肖以杨庆龙为代表。杨庆龙（1904—1964）师从宋玉贵，他的代表做有《黄鹤楼》、《借东风》和《百岁挂帅》。传统的手捏泥人、手捏戏文都称细活儿。现在细活儿的表现形式和题材内容比起以往来丰富多了。而手捏戏文是手捏泥人其中的代表作，是一个大类，其内容大多以戏曲人物的情节为主，因此而得名。
泥塑的基本用料——泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打、摔、揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸或蜂蜜。泥塑粗活儿的制作一般分为四步：抓胎、翻模、脱胎、着色。抓胎就是制出原型，用和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，为加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎，通常事先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再按上一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色，黄屯的粗活有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层着色以白粉做底色,以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。因此形成了自己的独特的风格。
艺人们仿照京剧、梆子中的各种角色捏制各种戏文，使手捏泥人进入了一个全新的发展。手捏泥人的方法和面人的捏塑方法有异曲同工之妙，概括来说是两句话，就是“从里到外”和“从下到上”。“从里到外”就是先捏塑人的躯干，再用泥片泥条包裹成裙子、裤子、衣服、领子，并用工具压出衣纹的线条。“从下到上”就是先从下身的腿、脚开始往上身塑，捏好手和臂镶上身段，头型一般是用模子印出坯体，最后装入躯干。整个创作过程只见艺人打打拍拍、搓搓压压、捏捏划划，一个泥人就形成了。最后整理构图和姿势，老艺人叫“扳势子”，因为京剧最讲究舞台功架和亮相动作。如果说前面捏塑的是泥人的形，而最后这一“扳”就扳出了泥人的神韵。艺人们还对手捏泥人整理了“捏塑二十字”技法口诀，称之谓“搓、揉、捏、塑、拍”；“包、粘、镶、接、划”；“挑、印、剪、插、压”；“扳、推、揩、糊、装”。杨庆龙老人的戏文造型生动、绘彩讲究、人物个性鲜明，是沧州泥塑少有的佳作，也为沧州泥塑的发展做出了很大贡献！
